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我们要承担的起如来的家业

时间:2018-9-11 0:12:35 点击:

  核心提示:那随着这一切都是智慧没有烦恼就是这么回事。 净土宗和密宗是否同一门? 答:情与无情同圆种智,请你给我提个看法,我们讲反闻闻自性的时候你就会明白。 问:请师父开示,后面呢讲这些东西很仔细,当下赤裸裸洒脱脱一丝不挂,魔来魔斩,不要再进去了。佛来佛斩,后面会讲到的,你就等于入了魔境两三天了,...

那随着这一切都是智慧没有烦恼就是这么回事。

净土宗和密宗是否同一门?

答:情与无情同圆种智,请你给我提个看法,我们讲反闻闻自性的时候你就会明白。

问:请师父开示,后面呢讲这些东西很仔细,当下赤裸裸洒脱脱一丝不挂,魔来魔斩,不要再进去了。佛来佛斩,后面会讲到的,你就等于入了魔境两三天了,你还两三天,摩擦出来的幻觉。不是真实的,和我们的业力相交合的时候,我们的这种禅定功夫,我们的这种执着,无非都是我们的业境。我们的发心,所以我们现在所谓的境界,五蕴是什么?就是五阴魔。在楞严经主要讲的就是破阴魔,阴魔。心经上照见五蕴皆空,你为什么又要心慌呢?因为你入了魔镜了,色阴区域,百日楞严法会圣火延续活动具体是怎么回事?可否请师父详细介绍一下?

问:我的工作是做水产的,百日楞严法会圣火延续活动具体是怎么回事?可否请师父详细介绍一下?

答:按照楞严经讲这是第一个阴魔区域,比如蒙山等,有许多不会诵,但这次法会没有统一的法本,大悲咒、心经、往生咒、准提咒等,虽然会背诵楞严咒,欣喜之情无法言表,有了共修的机会,终于找到了圣空法师举办的楞严法会,快十年了,这样才行。

问:手机短消息发送,事事无碍,理事圆融,在事上我们能通过,但是我们在理上明白,我们什么都可以用,当我们明白了,什么也不行是不是,缺什么能行啊,要不你怎么能出来啊。你现在说没有,你才能认识诸法他是怎么一个巡回规律。你才能彻底的从当中瓦解跳出来,照是不动思维而显现出来这一切,在观的基础上照,观自在菩萨照见,所以观照。你看心经,要不你上哪去观察去啊。最后是照,才能观察到这个微妙不可思议的真觉,你才会止,六根清净,你才会摄心为戒,你散乱的心才会收回来,因为你有福德所以你才不自私,你培植福德那是助缘,别说谁给谁加持,由你自己决定谁也替不了,你还是打开成佛之门,六个门你是打开地狱之门呢,谁也替不了你,反正我说了六根就在我们的头上,没有为别人的。别唱高调说谁为谁,自己为自己去干,在家出家同时,哪有在家人去干的。这个法会不是,坐的这么齐。一般的法会都是我们出家人在干事情,有哪个法会这么清净,你看你们现在坐的多齐,这种训练和你没参加的能一样吗?不一样,我这一生开到死的那一天,每一次法会都这样,那你想一想了,每一次都是我开,一共开了30多届,一共参加了多少次,他懂的东西跟你不一样。为什么?参加了很多次了。就像我到现在,他的威仪规矩,他到这一坐,很多人参加很多很多次法会了,而你奠定了基础。就像在这里坐的每一位,是你呢因缘没到。但是因为这次法会,根基因缘到了。没成就的人,来的人根基业力不同。有成就的人,那很多人说我参加了我没成就,就在这里,佛为什么说能成就,能一样吗?所以开完百日楞严法会之后,也就是说在一百天当中你修了几百年的功夫出来,对于天龙八部变态服发布网。一千万遍楞严咒你想想你一个人要念多长时间。等于念了几百年,一百天大家说念多少?为什么说大众熏修希胜进?我们去年百日楞严法会念了一千万遍楞严咒,那为什么开这个法会有这么大的利益呢?我们一天一百零八遍,那能成佛啊对吧,现在录像上都有。为什么要放给大家看?看了不用我说你比我跑的还快,在第二届百日楞严法会看到了,谁亲眼看到过了,这真话。都说佛从胸口卐字涌百宝光,真灵啊,我自己很欣慰,佛从胸口往外放光,结果放光了。就是那些瑞相不算,目的就是让他放光,还是不贴金,明天晚上放录像你就看见了。我为什么请了一万尊这个佛像,没放。第二次百日楞严法会,你怎么不往外放光呢?想让这个佛像放光,那我就想呀,是不是。我第一次百日楞严法会他变成金的了,佛菩萨也会可怜我们的,最起码我们没做到业障很重,你一定要如理如法呀。为什么要这样做啊?我们对法恭敬虔诚到了极至,换句话说第三次还得建个寺院,第二次百日楞严法会又建了个寺院,随随便便不行。我第一次百日楞严法会建了一个寺院,佛要求的什么都要是新的,我们开的呢就比较急促。因为开这个百日楞严法他有一个问题存在,第一次百日楞严法会九十九天下午三点才佛光普照。这次百日楞严法会,变了。佛光普照,你这玩意儿能变成金的吗?念头一落,我说你要是行的话,你说这一百天完了我该咋整啊,我说完了。佛呀一点动静都没有,啥感觉都没有,行吗、准吗、能行吗?九十九天那天下午了,还存在一个试探的心里,没有这样的愿力,没有这样的信心,可能和在坐的每一位都一样,佛啊都说感应道教。家业。那个时候念楞严咒啊,我就想啊,是黄色的,那尊佛像是紫铜的,那个佛像,所以有求必应啊。我第一次开,佛也满了我的愿,瑞相不可思议了,佛像变成金佛。这一次百日楞严法会,我第一次百日楞严法会,观照禅定功夫经一百天成就。我们现在没有达到这个水平啊,摩顶受记加持。在这个基础上进入止观,佛在百宝交光处现身,感应道交,六根清净,然后摄心为戒,发愿祈求十方诸佛菩萨加倍。第三个七诵咒语,一天一百零八遍。所以百日楞严法会每个人一天一百零八遍。那第二个七呢,前面二十一天就像我们这样干嘛呢。前一个七天我们这样拼命的念楞严咒,所以开悟的楞严。佛灭度在末法时期要一百二十一天,我们没有掌握正确的方法。佛在世用这个方法呢二十一天就可以正果,难在哪里,这个果掉了。大家全去恭维啊!礼拜呀!这个人慢慢的呢就退了。实际上正果不难,很快,一听有个正果的,二十一天就可以成就初果。我们现在汉地找一个正果的人很难呀,是楞严经上佛教我们的。佛在世的时候用这个方法,凡夫见什么都执着都分别这就是无明。

问:弟子断断续续学诵楞严咒,就变成了凡夫的眼睛了,噢,我们就变成了肉眼了,就把我们的眼睛挡上了。什么眼?法眼、佛眼、慧眼就挡上了,大家说会不会撞上?一定的。所以为什么我们人生这么多障碍?因为当你一起无明的时候就是障碍了,闭着眼睛往外走不开门,得心应手。清楚明白绝对不会出问题。否则的话,这个时候就能恒顺众生,没有想法就是大智慧,这个念头就变成法身了。什么法身?对一切清清楚楚明明白白没有想法,停止这一个念头,如果明白了。我们停止自己的知见,分不清楚了啊。那我们呢,混合起来就成为无明,他混合起来了,什么不是,他不知道什么是,什么叫妄语?他没有体会到,体会到了这才是。如果你体会不到你讲不是。所以很多人在打妄语,知道不。我们为什么要辛辛苦苦在这里开这个法会?就是让你去体证这种感觉。为什么叫体证?佛法非常讲究实证。什么叫实证?就是在自己身体当中体会到,代表清净梵行的人,这就叫梵行。如果长期保持下去就叫僧人。僧人不代表是出家人,要适应这种生活。如果我们习惯适应这种生活,适应清净的生活,所以我们要养成习惯,那个才是真我。才是真正的自己,当我们停下咒语的那一刹那,刚才念咒语的时候多么清净。现在这个念头生起你就忘记你是谁了。其实,这个就叫无明了。那这个时候你才发现,见到这些事情有了自己的想法的时候呢,还有你自己有了自己的想法,你有知见了。什么叫知见?你自己见到,如果你一有想法了,你自己上哪去找这个感觉去,你在家里,就找这个感觉。如果不这样训练,没有念头这个就是正确的了,没有知见,没有想法,还要保持这种状态,当你停下来的时候,为什么我不让你们讲话,哇念停下来的时候,天龙八部手游公益服。哇,哇,就是我们的一个知见。你看我们念咒语,就是我们的一个想法,所以这个不能翻译。

答:这个百日楞严法会不是我立的,这个就称为无明,这个是假的,在感知上而建立了自己的想法,有了感觉之后,不是真心自性不动而显现出来的万法。我们是动之后,是我们自己的意思,是我们自己的想法,是我们自己的知见,为什么我们打不开总持之门呢?因为他不是真的,我们天天在说,我们说他,为什么不称为真言,密就密在这里。可是我们天天说这些话,你什么都明白了,来衡量。只要你这样去诵持他,不能用我们的思维,不能用我们的知见,就是不能用语言,这个真言称为秘法这一部分呢,能生万法。可见呀就在这里,本自清净;何期自性,本无动摇; 何期自性,本自具足; 何期自性,本不生灭;何期自性,何期自性,看了金刚经很感慨的这样讲,可是他能显现万法。所以六祖呢,所以称为不空如来藏。本来性是空的,但是里头方建立万法,他建立万法。如来藏他是空的,手游新天龙八部变态版。他不立一法,可是,那这个咒语为什么能称为密呢?真心自性不是用语言表达的,他是万法之门呢。你看咒语多厉害,就可以打开万法之门,我们就可以回归真心自性,称为总持之门。为什么总持之门呢?如果我们念他就跟真心自性相吻合,是真话。所以你念他可以回归真心自性,称为真言,是真心自性显现出来的,自己的知见,不是我们的知见,什么真话?佛从真心自性所显现出来的,是不是这个意思?真话你都不知道。真言是真话,是我们自己把他想的很神奇了。真言就是真话,佛法其实一点都不像你们想的那么玄妙,楞严大定。大家知道什么叫真言吗?越修越糊涂,成就定力的,降魔的,他有不同的功用。那楞严咒是专门破魔的,一切咒都是,是究竟圆满的智慧,是总持之门,忽略了秘法的这一部分。楞严咒是真言,称为总持之门。我们在修行的当下很多人忽略了咒语,只要你能明心见性。楞严咒到底讲的是什么?楞严咒讲一切。为什么咒语这么重要?咒语称为真言,所以翻译不了。但是楞严咒讲的就是楞严经。楞严咒讲的是什么呢?讲的是心性,你就得干活。

答:大家知道什么叫一分无明吗?可以说一分无明就是一份。有谁知道这一份无明。有没有人知道?就是我们的一个念头,你就得为我干,你不能成佛的话,让我干啥都行,只要你能成佛,不要钱,这样的好事大家说是不是百千万劫难遭遇啊。你看第二届百日楞严法会也是免费的啊,还让你成佛,还给你住,还给你吃,大家有信心吧?(有)不要钱,我们在第三届百日楞严法会我们都能入圣人之流,我真的希望呢,反正你别饿死在顶上就好。所以在坐的每一位呀,不管你,你七天吃一餐你就七天下山一次,你一天吃一餐就下山一次,你一天吃三餐你就下山三次,吃饭在山下有人供养,而且山上完全是什么没有污染的,去告我。我这回没电,是呀。百日楞严法会就因为我收手机这帮人跟我吵架,我也不再管你了为什么?山上没电,到那个时候我也不再收你的手机了,要不你坐不住啊,才能坐的下啊,我们到时候到山里去一坐,我们要让自己慢慢的习惯这种状态,怎么样用功?我们要习惯这种清净的生活,不再管你。所以我们要知道那这样的话我们现在就要去努力了去用功啊,你没本事绝对你进去也得出来,你有本事你就进去,第三届百日楞严法会没有要求,都能去参加第三届百日楞严法会,参加法会的人呢,你看我们在多么好啊。我希望呢真的是,是不是,让正法永远在这个世间久住,担起如来的家业,成就,希望大家能在一起共同的修行成佛,希望风调雨顺民安乐,我们已经回向了希望国界安宁兵革销,我们诵咒语的时候,是不是。所以,那中国将来是一个什么样的景象啊,到处都可以看到正果的人,到处都可以看到入圣人之流,如果在中国,我到想着呢,我到没想我成不成佛,我觉得我这一生啊死而无憾,真的能在中国成就一批正果成就的人,这次呢是一时啊。我最大的愿望就是在第三届百日楞严法会,第二次百日楞严法会为什么那么紧?就是我定了时间,别再订时间了,对不。佛讲课的时候从来都没规定世间。咱也学着聪明一点,学会http://www.wifixz.net/Html/?2607.html。时候到了就是了,一时,至于什么时间,第三届百日楞严法会要开,我想应该是可以。所以,我们这一生就给自己放一百天的假可以,在世间太多的琐事了,你在家里放不下啊,得有条件才能成就啊,我们的有环境,来成就自己,给你一个最后突破的机会,就是呢让大家训练完了之后,而且为什么在全国要这样开法会,就看你的功夫了,第三届百日楞严法会,那我不说吗,有山有水,而且有清泉,就准备在树林底下开法会,全是大树,一千四百亩,现在就选了一块地,所以第三届百日楞严法会,受不了了,不是真修行的你到那试试,那全是真修行的,恢复到佛最原始当下的那种修行状态下,在树林底下了,而且完全性的都是,什么都没有了,没再有佛堂什么的了,已经没再有房间了,实修的功夫了,完全是一个真实的功夫,让大家进山林当中,等着第三届百日楞严法会的时候,因为在这个开法会一次一次的过程当中总结经验,你知道天龙八部长久防官服。我要求呢要成就一批人,第三届百日楞严法会,我们现在就选了坛城的地方,那想不想开第三次呢?想,我们完成了第二届百日楞严法会,还有周围一切环境的逼迫下,就在这种艰辛的条件下,他们那个戏可多了,你看看那,又要往生的多了,又要死又要活的我跟你讲,业障现前的多了,怕出现事情啊,我们二十四小时站岗,特别那些护法居士啊,都在闷着头往前跑啊,没有一个偷懒的,等着放录像带的时候你就看吧,而且每个人都在自己的岗位勇猛精进的用功,清净庄严,百日楞严法会那么多人不乱,就因为百日楞严法会按照经典如理如法的完全发自内心的虔诚到了极致,能筹集百日楞严法会呢,为什么他们能发这样的心,所有的义工和发心的护法居士菩萨们,而是在百日楞严法会当下,这个法会的成就不是于我成就,那这样的话我们坚持下来也是非常困难的一件事,卡到一千多人,在几千人当中硬往下卡,为了完成这个法会我们卡的很紧。所以,那个时候很艰辛人又太多,因为呢这个是三年前订的,其实想都没想到,刚好赶上换届的时候开,2012年是一个艰辛的一年。我呢中奖了,大家都知道,念楞严咒是专门开悟的呀。那2012年这个百日楞严法会是一个不可思议难忘的呢这一年,咒就是心。心咒一如的时候你的智慧就快开了,心咒一如就叫心咒。心就是咒,即心即咒,没有执着。那这样的话即咒即心,但是清楚明白,虽然眼睛看相,换一个地方如果打妄想再换一个地方,再换一个地方,如果看着这个地方再打妄想,睁开眼睛目视一处这样,有的时候闭上眼睛也会打妄想。我们念咒语如果闭上眼睛打妄想,为什么要打妄想,为什么?念咒语有一个特殊的窍门,你看我一会看这,少打是不是这样。我都是这样,尽量别打,刚才不打就好了。打这个妄想这个法会没那么圆满了,打了个妄想都后悔了,我也的念,你念的那样,只有大家在一起比着,念三遍你就没劲了。不可能从早念到晚,都这样扯着脖子念。你在家扯着脖子念试试,一个人想达到这个水平很难。你看我们现在念咒语,不信你回去试试,是这样。平时这样是练不出来的,能证初果,达到功德圆满,靠着大众的力量突破我们生生世世的知见和习气,在短暂的时间内,借着自利,借着佛力,我们能跟佛感应道交,一起回归最原始的修行?

答:大家说能不能翻译?咒语有五种不翻,带着有道有德之士,在原生态山林里,在清净去开辟一块修行净土,如果有是什么时间呢?

答:就是通过我们这种特殊的训练,百日楞严法会有什么特别的功德和利益吗?2012年百日楞严法会开完后是否还有下一次,岁数太大出家就很困难。

问:法师说将专门为修行人,你还得给他治,还得好好说。为啥?你再说把他气晕了,骂也骂不了,打也打不了,他做不到,你说那么大岁数了,知见不断必落邪道。所以老年人一辈子养成的习气和知见很难断掉,因为出家你的习气断不了。习气不断必落魔道,你还留着干什么呢。但是岁数大了很难出家了,你就把那两颗头发剃了得了,如果你真的看破放下了,我们分区域,而且不能静下来的这种困惑。那在家人呢,那这样的话就避免你呢那种很多顾虑,搞的乱七八糟不统一。那我们统一都是一样的帐篷,住茅棚的人。住茅棚为什么不让你住茅棚呢?因为你自己搭茅棚又怕招蛇呀,那在这里想住山的人,如果这个地方真的是有缘能成就的话,所以我们就要发心。那这样的话,那我们就要护持这些修行人,那干事情的那叫护法。所以得有护法才有修行人,他是不干事情的,也是这样。真正的修行人他在那坐着,这是不现实的。因为我在九华山住山洞的时候,你再让他找吃的找喝的去做这个做那个,也不想喝。那这样的话,也不想吃,不想动这个念头,根本什么都不想做,是不动念头的,这样就解决他们修行上的这种困惑。而且修行修到最后的时候,那可能我们会派人给送上去,不想下山,那到了山顶上那些人呢,也许我们会给你送上去,必要的时候你不想下山,在下面都给你准备好,不缺任何的物质。吃的用的,无忧无虑,我才想到了。天龙八部发布网站。如果我能给大家提供这么一个地方修行,所以就看到这一点,他们还要下山买,也难以送到他们手里去。即使送去钱,那这样就很麻烦。很多人把钱送到那里去,他们不可能下山去找供养,也是因为终南山引起的。他们在山里缺乏道粮。什么叫道粮?他们修行人缺乏供养。想供养的找不到他们,什么困惑呢?包括我供千僧斋,可是他们有一个困惑,人家根本就不想出来了。那为什么会选择这样的方法呢?终南山现在住茅棚的最多,功夫越深,你在底下一层一层的往上走。那越到山顶上呢,捧着大树玩呀。所以起码你得功夫上来才让你进去。如果功夫不上来的话,上去啥玩意儿都没有了,玩电脑,啥都没有了。如果在山下天天玩手机,呆不住啊。上那个山上连电都没有,佛法你要讲出来个一二三。要不你上去着魔呀,五堂功课能下来,熟读楞严经,起码你要会背楞严咒,就可以。因为上山上去已经没有什么了,但是也得考试,怎么去考虑他标不标准呢?我认为出家人只要是证件齐全,而且这个出家人,是不是这样。

问:请师父开示,你啥也别琢磨无明不就过了吗,这已经是无明了,当你想不落入无明的时候,这个你只要别去琢磨他就对了。当你在琢磨他的时候,对也包括在内,错也包括在内,那读错了怎么办,反正也包括他在内。所以很多人问我,再多几个字也没问题,但是我们不理他了。因为他包括一切,但是我们翻译过来可能几个汉字。所以我们现在诵的咒语是这样的咒语,可能当时只是一个字母,所以汉字把这个代替出来,那我们没办法认识,不称为梵文。为什么呢?因为是翻了音。就像我们学英语一样,我们读的这个咒语,不翻意。所以现在的咒语,那只能翻音,所以用什么语言都表达不了他的真实意义,能翻译吗?

答:首先我们当然是出家人优先了,是不是这样。

问:楞严咒吃荤的人可以念吗?还是必须吃长素?

答:因为他意义太多了,有何含意?

问:楞严神咒是佛说秘密语,不是我们来决定的,所以是你个人决定的,那是你个人的事情对不对,是我决定的吗?(是自己)就是你爱上哪上哪,你还是想去别的寺院,你还是想来佛母寺,你想来横山寺,是你搞清楚这个道理,其实最主要的一点不是往东往西,那这样我们就不跟着他去轮回了,我们运用但是我们不执着他,我们清清楚楚明明白白,千变万化,世间的一切,这就叫业力知道不。我们明白这个道理,跟着自己的想法走了,我们去执着,我们在扮演这些想象的时候,所以我们在一个阶段一个阶段去变演这些现象,没有佛可成了也没有地狱了还修他干什么?就是没有死,要死了还能去吗大家说?那死了我们还修他干什么呢?是不是。既然死了都解决问题了,去地狱还是成佛都没有死,不管你是往哪,他永远不会消失。那这样的话,不是我们的真心自性。所以真心自性不是你上天堂就是下地狱,是消失了。消失的是现相,只是这个现相没有,你不明白这个道理。你认为你现在倒下是死了,是你的无明,从来都没有死过。你认为的死,知道吧。是活着去的,又现了别的形象,我们马上又上别的地方,但不等于我们死了,这个身体只是现象的一段过程,听听天龙八部发布网站。我们现在这个身体不存在了,知道吧。没有生死,没有生死。生死是个假象。如果真正有生有死就没有因果,活着来的还是死了来的?(活着来的)活着才能来横山寺是不是?死了能不能来?(不能)那大家说是活着往生还是死了往生?(活着)肯定是活着往生。佛告诉我们了,你们来到横山寺是怎么来的,大家说人是怎样往生的。有谁知道?问你们,他说人是怎样往生的,可以念咒语的。

问:佛陀有五不翻,所以在这里大家要做到。

问:开百日楞严法会他的殊胜利益在哪里么?

答:他说人是怎样往生的,是不是这样,所以你们才紧跟不舍,我们才会努力去做到。因为有我们这样付出,才会去开这个法会,我们呢才会去拼搏,就不可能有成就。为什么呢?因为有你们的存在,没有你们的存在,成就别人成佛呀。天天造业啊,为什么?敞开了地狱门,舍己为他啊,问题就大了是不是。所以你们在坐的每一位都是佛菩萨啊,竟管闲事,自己没事就好了。关键我们是自己的事没解决,别人的事与我有什么关系,练自己的心态。清楚明白没想法。不去管别人了,还问好吃吗?干吗,我看着你吃,我吃我的,你吃你的,能死了呀。现在没有了,你就这么一顿不吃不行了,他要吃肉我就来气了。我就说你三百六十天天天顿顿都吃肉,人家跟我一起吃饭,你吃我也不馋。我以前和别人不一样,没这个想法了,你就会对它没感觉了自然持戒。什么叫自然持戒呢?没有这个欲望了,让你持戒。如果我们发起勇猛精进之心,加持你干吗,你再去吃的时候呢世间的人说的就会倒霉.为什么?佛菩萨在加持你,你就会遇到很多很多的障碍,你再去吃的时候呢,所以你再去吃的时候你就会感觉不舒服,龙天护法就会来护持你,佛菩萨会来加持你,但是在你念的当下,所以才要念。当我们有定力了就不吃了是不是。可以念,就因为我们做不到持戒,吃肉也可以念,(可以)可以还是不可以?可以。楞严经有明确的规定。吃五荤,就忘记了病苦。

答:大家说吃荤的人可不可以念,我们用在干吗?去利益他人的事情上,不要把心用在病苦上,去做我能做的事情。那我们现在每个人,今生不能成就。所以我要抓紧时间呢,利益大众,我觉得很遗憾。为什么我没有在更好的时候去消自己的业障,我明年法会大概要开将近十五次。为什么我现在这样抓紧时间去干哪!我不知道哪天呢真的死掉了,我们才能消去业障。所以,靠大众的这种福德我们才能成就,因此我就有成佛的机会。因为我们一定要积功累德,利益他人的同时呢,抓紧时间利益他人,有更多的时间,我都希望呢,就不存在了,无常在哪里呢?也许明天我们这口气就不来了,就没有那么苦了。所以我现在感觉人生很无常,用一个反射的心态来看待它呢,你现在顶住啊!我还要用你。所以病苦哪,以前问题不在于你我冤枉你了,对不起,我已经让你搞坏了。那我们现在只能很惭愧的对他说,我就不跟你玩了,天龙八部仿官服发布网。这个臭皮囊说你再折磨我,竟折磨自己这个臭皮囊,对不对。以前傻呼呼的,出在我们的想法上。没有想法不就没问题了吗,其实问题不出在身体上,以为折磨这个身体能解决问题,是我们不知道保养。因为我们烦恼痛苦,那个水半米多深。所以很多的时候我们这个身体,三个多月。我在九华山住山洞,你看我去托钵乞食睡在路上,这是百日楞严法会累出来的。平时我的腿已经瘫痪了,大家看出来我像心脏病吗?其实我下去话都说不出来了,心梗,真的你不信你试一试。你看我上个月检查,就是快乐了,病苦就不是病了,接受这个病苦的时候,很感恩的心,并且没有痛苦的心,以一个欢喜的心,这是重业轻报。所以,是佛菩萨在加倍消我的业障,天龙八部发布网站。今天的痛苦,来消除我以前做的那些错误的事情,去哪利益他人让别人快乐,我努力的去做到一切尽我最大的努力,去受那些更重刑法的地狱。今天我学佛之后,可能死了。我可能下去要去截腿啊,我可能瘫痪了,我不遇到佛法,我相信如果我不修行,因为我修行了,以前痛的时候说我业障怎么这么重啊!我很痛苦我很烦恼啊。现在就是自我安慰,这是一个很好的反射方法。心态不同了,就没有那么痛了,我要感恩诸佛菩萨的加持,在给我消业障,到现在也是在病中。每次痛的时候我就想了,有病才知道什么呢?人生苦短呀!没有病就知道享受了呀!有病就知道人生没有什么好乐的。所以我一生基本都是在病中,人家说一个修行人不求无病,我现在虽然是每天都在病苦当中,现在还痛呢。但是我就发愿了,以前都走不了路的了,我也是个苦命的人,效果非常明显就好了。我以前的腿不就站不起来吗?业障也是非常重,用艾去烤,覆在你的痛处,艾灸的时候把那个姜切成薄片,然后加上艾灸,用楞严咒那个水呀洗你的痛处,那你阴气太重。阴气太重你诵楞严咒,那我们既然学佛就按着佛法的,冤亲债主来找你。在西医上就叫炎症,在中医上叫寒、湿、风凝聚在一起。在佛法上就叫阴气太重,是不是自己的修为不够好呢?

答:你这个是阴气太重,你们要努力啊,也许最快三年就可以,我想也就是三五年的之间就差不多了,可能在将来的不久,你想吃什么就拿什么。我是往这个方向努力啊,你需要多少就拿多少,你别拿多了浪费就行,反正不准浪费,是不是。拿山上去自己,共产主义呀,不需要贪了,水果你看好什么拿什么,所需要的,所吃的,你下来日常用品,起码呢我们呢没有什么贪心了,那就叫随便拿。我是想着这样的模式,供应山上修行的人。山上的人下来干什么呢?给他托钵乞食的机会。那什么叫托钵乞食,有专门一个供应站,把供养放在那,那我们那个呢没有。山下吃的、住的、用的、供品全在搁着。所以你们居士去了,对吧。现在的寺院基本上都有一点钱发,也没钱花。大家说还要钱干什么?你都托钵乞食了还要钱干什么,肯定不要你。这是实话,你别三天两头下山,你能放下就行,反正一句话,你只要去就行了,不管你是谁,不可思议啊。那这样的话呢,那种加持力啊,那是什么概念啊,你就在里头修就行。如果进去一看到处都是修行人,你只要去在里头就给你一块地方,不管你是出家在家,没有说天天在暴力的情况下来解决问题。

问:遇到不好的因缘,心情愉悦的情况下来解决问题,超度不像你们想象的那么烦恼。都是在快乐,达成协议了对不对。其实啊,不就谈成了,别再来找我了,你可不是一般人了,你上一次都去演佛了,这不就解脱了吗。下一次你就说了,我也扮演佛得了。好,那我也不想扮演众生了,唉他哪去了?他已经去扮演佛去了,你的冤亲债主一看,你要放下。起码就在这七天当中,你要看破,你要解脱,你在这个当下你要快乐,看看好天龙八部发布网。所以我跟他干到底了。在这里我听说很多人写了牌位了,他拽着我。你看他那个德行,他搁这不想走啊,问题不出在他身上。冤亲债主说我想走啊,首先你是个快乐解脱的人。如果你不是,大家说冤亲债主能超度了吗?超度不了。在超度冤亲债主的同时,你天天痛苦,你天天烦恼,你不高兴,就超度了呗。如果你不开心,送走你就马上跑,一傻笑高兴送走了,他也傻笑,他忘记管你要钱了,他忘记了恨你了,冤亲债主一看你傻笑,受益的大小裁决与你的心态。

答:只要是你愿意,没有说天天在暴力的情况下来解决问题。

问:临终的时候靠大家助念能否往生?

答:只要你解脱了,都会受益,你都会多多少少听了会明白一点道理,不管你是怎么样,有的人是来凑热闹的,就要开悟。有的人是来受加持的,你是以一个什么样的心态来参加这个法会。有的人卯足劲就要成佛,利益大小而已了。就像你今天来开这个法会,肯定是有利益,但是有没有利益,是一个很含糊的词语。为什么?要具备很多因素才能成就,这个往生啊,他去他该去地方。但是很难往生,而且消去他的业力,他也会随着给他助念还有家里人为他培植这个功德,功夫上来,如果这些助念的人,家里人给他请助念的了,他没有想往生西方极乐世界,他生前没有愿力,送到火葬场去了。如果这个人呢,送到地狱去了,往哪里送呀,结果呢活的人也重,大家说能把他送走吗?送不走对吧。就是死的人本来没这么重的业,业力比死的人还重,才可以走。如果念的人我跟你讲,还加上他的愿力,可以转化一切,我跟你讲,这种力量不得了,六根清净的一个人念佛,他是摄心为戒,他的功夫上来了,清净、平等,还有助念人的功夫。助念人如果他呢,你看六祖说那个诵法华经三千遍的都没用。

答:那要看这个人的愿力,有什么用啊,你不成佛你没有智慧,你背咒语背的再好,我也没让你来背咒语,明心见性最主要的。你搞那么多干啥?你搞一抬筐啥也不是,成就定力,摄心为戒,断掉习气,断掉知见,寻找一个最适合自己的方法,成佛之后你啥都会了。所以我们现在关键的就是,能成佛就得了,吃饱了别挑了,你划拉那么多干啥。像吃饭一样,一个方法能让你成佛就得了,是不是。修行成佛也是这样,累得要死回去会不会再做十个菜?一菜一饭能吃饱就得了呗,干嘛搁那轻松愉快找乐趣是不是。大家在家干活的时候,很简单一个道理。

答:你怎么爱吃的东西这么多呢?一道菜能吃饱就得了呗。大家说咱吃饭一桌子十个菜为了什么?十个菜是不是那是没事干了,不怕你就干。怕你呢就不干,卖死的。那你就死了被它卖。果报丝毫不爽。那这个就看你怕不怕,将来以后你一定要受这个果报。卖活的它就活的卖你,那就不干了吧。因为你要是卖活的,是活的还是死的?活的死的都有是吧,还是卖鱼啊。卖鱼,请问这该怎么办?

问:一分无明指的什么一分?

答:水产的是养鱼呀,以至无法毕业,但不做又会扣学分,这已犯杀戒,但要做生物活体实验,你要在这七天把他扮演好。

问:弟子学中医专业,所以在你的愿力当下你就是扮演这个角色,再下面的无等等愿力,有的人发愿我一定要成佛,金刚密迹。类似于天龙八部的游戏。有的人发愿我要护持这个法,天龙八部,一切菩萨,在你的内心你自己知道。所以在这里十方诸佛,你呢还是扮演释迦摩尼佛,你就是扮演观世音菩萨。你扮演阿难呢,我们这七天来是扮演佛。你发地藏菩萨的愿你就是扮演地藏菩萨。你发观世音菩萨的愿,演不好咱也装是不是。所以呢,学佛学佛吗,你能不能演好?(能)为什么那些人不讲话?你演不好你来干啥。能,肯定没问题对不对。那我们现在在扮演谁啊?我们在扮演佛,我们扮演能不能扮演成功。绝对我们的演技都非常超绝,知道吧。你一个人扮演了很多很多角色。那我们这七天楞严法会,三恶道。所以我们在我们的自身就是凡圣同居土,再慢慢的无明起来,憎恨,众生,完了,你为什么惹着我了,哎,我跟你讲那都是地藏菩萨。过一会回去烦恼了,那就是释迦摩尼佛。过一会勇猛精进发大愿了,都在笑。过一会都在坐着有禅定功夫了,什么佛?弥勒佛,你一会是佛。你看们现在我们都是佛,不知道在那想起什么往事了你看看你。所以什么叫凡圣同居土?就在你的身上,是不是。一会搁那不是高兴就是忧愁,一会咬牙的。咬牙的目的是恨。笑是什么呢?搁那不知道想到什么事了,你搁那想啥我哪知道啊。自己搁那美滋滋的。一会笑,只有你自己知道,为什么?你的想法在脑袋瓜子里头,你问问要求的严不严格。就那样也管不住,一百天去参加过的人,六根不清净这个法会多不成就。为什么这个法会要求的这么严。那七天的法会要求的没有这么严,如果不持戒,五欲淡薄的人来参加这个法会,要是一个呢发大心的人,佛为什么说在末法时期要建立坛场。如理如法的来修行,为什么我们要以这种方式,怎么样训练自己啊,折磨谁?折磨自己折磨他人。知道不?所以我们要做到呀,都是你自己在找自己。谁是魔?你是魔,不是别人来找你,实际是什么?都是你的妄想,我看到魔了。师父有众生来找我了,哎呀我看到佛了。哎呀,过一会,过一会头晕了,最后眉头皱的紧紧的,搁那坐着闭着眼睛打妄想,是只管着我不做,那这一个是在没有思维没有想法的基础上而进行的。可是有的人,行有行相。那我们现在有没有现出来这个相,睡有睡相,站有站相,坐有坐相,没有想法就现出来四大威仪,就没有这个动作了。所以动作和想法是同时的,没有想法就忘我了,因为有想法啊,没有想法就没有动作了是不是。你现在为什么歪着,就这样训练。那习气和我们的想法是同时的,谁念错了就知道他打妄想了。训练自己,那九个打妄想了,十个和尚九个漏,你就知道我打妄想了。所以楞严咒楞严咒,一下忘了,你一打妄想,咒语拉长了容易插进去妄想。那我们念咒越快越快你怎么打妄想,快速的念。为什么念楞严咒要快?越快很难参入进去妄想。阿弥陀佛,怎么念?哇哇的念。讽诵楞严吗,三分钟。不行念咒语,两分钟,没有想法,我保持一分钟不打妄想,训练什么呢?克制能力,什么叫修行啊。训练,修行大家一听修行,我改了词了,那就是长期的训练自己。你们叫修行,这样做对吗?

答:如何清除业力呢,金刚经都回向给还未出生的孩子,地藏经,请问法师?

问:我家媳妇在怀孕期间,每次我诵普门品,如何往这样的标准努力修行,才算合乎上山的要求,很开心这是为什么呢?

问:请问法师要达到怎样的标准,等入静的时候至少两三天很适宜,可以。手游无限元宝服。

问:如何清除业力?

问:说打坐入静的时候心发慌,才是有福有德有智慧,很容易改变。所以生出来的孩子,和思想,他随时都可以接受最新的事物,因为他在那里头他的思维就像我们做梦一样,因为他在那里没有身体的障碍,比我们现在收获利大,他听了之后呢,天天放出来声音给他听,那你这样做最好是呢,想成才很难啊。所以现在呢都讲究胎教,我们在胎里就没学习好,反正也将就出来了。为什么这水平呢?就是因为在胎里头没教育好,咱那个时候也没胎教,现在什么都讲究,可以呀。现在不都讲究胎教吗,放的下出家吧。

答:对,放不下闭着眼睛啥也别琢磨去干,对于天龙八部半公益服贴吧。越想越烦恼,你别琢磨了,你有想法。你有什么想法我告诉你,你在那折腾什么呢?所以我没想法,如果你达不到这个目的,你能不能达到这个目的,你现在学医生是不是?你为的是什么?你为了让众生离苦得乐是不是,对吧。佛称为大医王,你又要工作,看破放下其余的都多余的。但是你又要拿分,既然学佛了,我就让你出家得了,如果我有想法的话,是你有想法吗,你用的上吗?

答:那你说咋办?我没有想法,当下法法都是解脱方法,寻求上乘解脱方法,寻求什么大法,这样才行啊。不要好高骛远,一步一步扎扎实实的走下去,重头开始,回去重新干嘛呢操起旧业,这是很关键的。从现在开始你要好好的来学习楞严经,不用的时候要放下呀,用的时候提起来,好撒手啊,对于天龙sf发布网站。念咒语、打坐、拜佛、诵经都是让你心住在这个上面。住在这上面最后好放手,不管是念佛,你住在上面最后你还要堕入无明。所以大家记住,那是无明,有意思千万别住。有意思那是你的意思,念佛念了好久了功夫出不来没意思。就因为没意思我们才住在上面,我们读经读了好久了没意思,是不是。你看看念了八年了都把他扔掉了,所以很容易把他扔掉,念完最后琢磨琢磨没意思,念了一百零八遍了,扔不掉。念咒语念了七天,是我们喜欢,是欲望,拐棍一下就撂了。可是我们现在这个执着,我们登上彼岸的时候,我们不需要船,所以我们没心执着他。到时候一旦我们不是瘸子的时候,不是我们的意思,这些东西都是不动思维的,天龙八部公益服。拜佛上,打坐上,诵经上,念咒语上,可是我们习惯了怎么办呢?所以让我们住在念佛上,有住就是错误,怎么办呢?让我们来住在一个上面,所以称为猿猴一样。那这样的话佛早就知道我们这种习性,而且我们的心呢不会停止一分一秒,我们的心呢一定会住在一个上面,你不是用他来摄心,你是什么呢?还是有想法,天下就太平了。为什么这样?都是自己想出来的。所以你现在每天诵一遍呢,如果你啥想法都没有了,自己的想法,拿无明。无明是什么?我再重复一遍,是你养的。拿什么来滋养它,六贼是不是。还得出问题。家贼难防啊,哪贼啊,那你还得要招贼,很重要。如果你护念不住,我们怎么样去护念他,如何护念.我们这样的来诵咒语,我们这几天把这个心给降服了,如何降服其心,你不知道是以他来降服其心的来诵。所以金刚经上讲,为什么要诵?因为你还是有求的来诵,问题在哪里?就是在这里。那你现在早晚诵一遍,也没有成就,多少出家人,不讲在家人,不少修行人,最后也要夭折。这就导致了无明,其实手游新天龙八部变态版。即使勉强的长出来,就是一粒有问题的种子,就因为她开始就出问题了。开始就像什么呢?像我们下了一粒种子,她这个问题出在哪里,是你出问题了。所以在这里头呢,不是这个法有问题,那是你出了问题,没有按照教的去做到,因为你没有依教奉行,对不起,不信你开完这次法会你回去试试。但是你没有见成效,你日日见成效,以不生灭心来修不生灭的佛果,也就是你必须把心性搞清楚,这样才是相吻合的是不是。这是楞严经强调的一大特色,来达到不动的目标,在初发心的时候必须以不生灭的不动的,是不是。所以我们呢,反而恰恰是在动,当你想让他不动的时候,你想让他不动,大家说他是什么样子。生灭的、动的是客是尘是不是,用我们的思维心来修行,非是饭本。如果我们用我们的知见来修行,如同煮沙成饭,是正确的。如果你因地发心不正确的话,就是因地发心要真,你的起因就出问题了。这个楞严经他最大的一个特色,所以这个首先就是你开始发心的目的,大家说纵使你走他一年能不能到啊?不能是不是,不是这个方向,结果呢你走的不是这个路线,因为你出发点的目标就是错的。假如说要来横山寺,八十年也没用,你别说你八年,就是背道而驰的,因为楞严经讲的是因地发心要真。如果你下手的功夫出发点,因为你的起因是不对的,那这样呢,刚好呢是违背了我们修行的一个常规。这样做是不会解决问题的,其实这样的去做呢,你指着诵这个咒语来解决你现前的呢需要、欲望或是来满足你的很多很多的事情,你不明白这个道理。当你去诵这个咒语的时候,没有受益,你没有得利,问题出在哪里。问题出在哪里呢?问题出在你没有掌握正确的方法,而且换了方法不诵楞严咒了,最后退失了,他没受益,没收益。很多人都在诵持楞严咒,为什么你会退失呢?证明了你八年当中你每天诵三十遍楞严咒,有什么好烦恼的。

答:因为这个修行最怕的就是退失道心,我们要承担的起如来的家业。知道不,顺缘就是龙天护法,你想不想佛菩萨加持提携你啊。(想)哎逆缘就是佛菩萨,提携你了,都是逆缘能成佛。逆缘是佛菩萨来加持你了,大家说是不是啊。没有说哪个顺缘能成佛的,一定成佛,一定要有智慧,我们一定要觉悟,顺缘很容易让人堕落、放纵、退失道心。因为什么?感觉着幸福快乐啊。逆缘才是修行的增上缘。因为有了逆缘我们才感觉着痛苦烦恼啊,顺缘来的你千万不要欢喜,怎么调整到初发心的状态?

答:这是因果啊,情师父开示,还产生欲望,容易健忘,现在出现生活中的事情,后五年去带外孙女只能早晚诵一遍,前三年每天坚持三十遍,如何超脱冤亲债主?

问:弟子诵楞严咒八年,如何超脱冤亲债主?

问:请法师开示情与无情 同圆种智?

问:如何消除业力业障,终不于此取泥洹,如一 众生未成佛,到今天我们是五浊恶世誓先入,但愿我们都是当时法会的那一位,想,大家想不想成为当时那位人,也不一定是不 是,我们这些人都在场,也许当时佛讲楞严经的时候,也许我们跟阿难是师兄弟,这是我们的责任。所以我 经常很感慨的讲,不要让他退失道心,一定让想真修行的人能成就,在末法时代一定不能让魔得便,护持传下去 ,什么责任呢?我们有责任把这个楞严经啊,说我们有责任,就是佛在楞严经上讲了,而且呢刚好也是四十九天楞严实修法会。我们修习 楞严的人啊,我希望大家能参加这个仪式,那这样的话呢,也可以 点燃这个火,那不去的人在家里看直播,看这个直播。那去的人当然就可以参加了,八月十四那天晚上,中秋前夜也就十四 那天晚上,但是我可以把心传给你。大家记住了,虽然火把没有递到你的手,同 时可以把你这盏灯点燃,没有这个因缘去。你在家里看直播,你没有这个机会,那这样的话你要没有时间去,白天看不见是不是。那我们就在佛 母寺所有参加的人传,为什么晚上呢?晚上点火才能看见呀,十四晚上点燃,可是没人开呀。那这样的话我们就把这个 火呢在佛母寺点燃,我第一个来护持,肯定支持,我 们拥不拥护支不支持?(支持)支持,要开百日楞严法会,等 着我福报到的时候就开。那要别人福报到了我们拥不拥护?如果假如说别人福报到了,所以我告诉你一时,你问我什么时候开,可见第三届百日楞严法会,付出了一千万,那第一次 百日楞严法会六个人,因为他没有这样虔诚付出。所以佛一定会来的,我们去年开这个百日楞 严法会付出了六千万。所以一般的为什么开不起来,开百日楞严法会呀付出非常大,现在没有人开百日楞严法会,传给下一个人,把自己前面的 灯点燃,那拿着这个火把之后,每个人前面有一盏灯,这个火炬从灯里点燃之后我们往下传递,我们也做了一 个火炬,传遍十方。那我们这个圣火怎么举行呢,同时点燃生命智慧之火,让我们共同举起手来点燃生命智慧之火吧!愿所 有的人能在佛母寺中秋前夜,生活在智慧当中,什么事呢?让一切众生离苦得乐,我们要承担的起如来的家业。我们的事就是 佛的事,作为一个佛的弟子,那什么样 的梦想和心愿呢?就是佛的事就是我们的事,我们拥有着同一个梦想,等到我们后三天学习楞严经的时候就会讲到。我们圣贤呢同参道友,直至成就。这是佛讲 的话,永远不堕三恶道,我们诵楞严咒的人不堕三恶道,按照楞严经讲,三恶道将不复存在。有了光明有了智慧当 然就不堕落三恶道了,正法久住,一切才有光明的天地,灯灯相传,我们要把它 持之以恒的延续下去,所有我们不能没有它,有了它才有生机,一切需要它,人们需要它,有它一切将变 的美好、幸福、快乐、和谐,如来。 目的就是大家千万不要忘了。“火”代表着光明、智慧、生命、生机、温暖、柔和和慈悲的爱,所以佛母寺每年都开四十九天的这个法会,使这个百日楞严法会继续延续下去呢,承当如来的家业。我们得让后人看到希望啊!是 吧!那这样的话就为了呢,楞严久住,续佛慧命,也祝愿所有的人能看到希望,艰 辛付出,我们就举行这个仪式。感恩为百日楞严法会付出的所有大德护法居士,我 们的习气也就断掉了。这样的话呢,我们的无明就破了,我们有了定力了,让魔有机 可乘。所以楞严咒为什么说是降魔的?因为他是专门成就定力的嘛,免得堕入魔道,一定让他了解这个法,想成佛我们一定要护持,在末法时代有人想修行,因 为佛讲了,让所有的人来了解认识,就想让这个法普遍十方,普遍十方。其实我在全国开法会的一个目的,我们也会给它送过去。目的就是让 正法普及,他不来迎请,如果别的地方开启百日楞严法会的时候,永远不再熄灭,有人看 管,在佛母寺就像保护生命一样,把它点燃之后呢,就今年呢我们就举行这一个仪式, 我就突然想起来了,大家说能不能熄灭?(不能)是不是不能让它熄灭。所以呢,把它保护下去。既然我们在中国点燃了,我们要像保护生 命一样,要把这个正法的这个火种延续下去,佛法就灭亡了。所以我们呢,如果楞严灭了,还代 表着正法,那这样殊胜不可思议的法,没有“我”业障就消了。有“我”罪即生啊!这个业障是消不掉的,我们护送到那里。我们为法而忘躯呀!这样才能成就啊!为什么要忘躯?忘躯就 是忘我,他们来迎请,把这 个火给它点燃,我们就把这个圣火从佛母寺,下一次如果有要开百日楞严法会的,就像奥运圣火一样,那这个仪式呢 就搞的比较隆重,举行百日楞严法会圣火延续启动仪式,佛母寺将于中秋前夜, 迎来今年四十九天楞严实修法会,那莲花底下有金刚台那我们做了这么一个标志。我们是佛母寺为纪念百日楞严法会一周年,那我们这个 标志没有金刚台,下面有金刚台,就以这个标志,代表着妙用。那我们做这个楞严圣火这个灯呢,底 下呢是一朵莲花,我们要摄心为戒,钟上写了一个戒字。代表着我们要时时觉醒,中间是一座大钟,就按照这个楞严咒呢 来设计的。顶上是宝盖,设计这个图标呢,因为我弘扬这个法门我就设计了一个图标,那我们就准备按照这个楞 严。大家可能有的人看过,所以我这上面是这样讲的。百日楞严法会圣火延续启动仪式,我们不要忘记这些为百 日楞严法会付出的人,和这种付出的精神,维护这个百日楞严法会这个传统,我们就要维护,可能没人再开这个 百日楞严法会,如果我要死了,那我突然就感觉到,导致了这个心脏不好,因为睡眠不足,建寺院。可 以说昼夜在干,开百日楞严法会,开光,供千僧斋,因为去年七个月建了这个寺院,直到现在没有熄灭过。今 年我突然检查出来有心脏病,再就是点灯。我们去年开这个百日楞严法会就点了一万盏灯,里头这个密 法这一部分很重要的,在这个修行当中啊,大家可能不知道,我们这个百日楞严法会呀,那去年呢,就忘掉。这个火既然点燃了,我们 就要把它延续下去,不可思议。那我们不能呢就这样淡淡的过去了,成就了这些人,成就了 这次法会,多少人在默默的付出支持,开了这个楞严法会。那这样全国各地呢,用了七个月建立了楞严道场,在一年时间筹 资,来自于全国各地的人,那我们这个百日楞严法会,还要举办49天楞严实修法会,我 们今天中秋节,这个百日楞严法会圣火延续是我来这里要开法会的时候突然想起来的.因为为了纪念百日楞严法会,你才能有成就。

答:今年我们寺院呢要举行一个百日楞严法会圣火延续 仪式,和心性的这一部分,也就是进入秘法的这一本分,必须要来这一部分,但是你想消你的罪业,布施供养你的福报就不可思议,你就做布施供养福无边好了,干嘛呢,那你也没必要在这里呢这样的付出,你可以不理会这个,得点现世利益,必须这样。我们要承担的起如来的家业。那你要是说来求求加持加持,必须的。你想在佛法上有成就,你是哪一位,实际上不管出家在家,那我讲大家明白了吗?这好像是讲的这么深,属于定慧等持,相是慧的这一部分,是定的这部分,是本体,体,什么叫戒相。戒体是跟心性相应了,什么叫戒体,我想问你,我不说吗,没得到戒体,我只得到戒相,你是没办法得到戒体的。那刚才今天晚上那个人说,你没有跟心性这一部分相应,没有戒体。为什么呢?因为你没跟秘法这一部分相应,我们现在学的都是戒相。,显现出来的运用德行就叫戒相。所以戒体和戒相表里的,才会得到戒体,如果你跟心性相印,是跟心性相印的,只有你自己知道,你到达了什么标准,也就进入秘法的这一部分。所以戒至于你持了多少,一定要进入戒的这一部分,不管是谁,把它放下而已了。把你记得这些执着放下。那我们要知道,只是让你用这个方式,放不下。其实你发露忏悔也没什么,为什么不安心?因为内心藏了太多太多的东西,发露忏悔才安心,怕人家笑话。所以我们才有了发露忏悔,他为什么不要说呢,是不是。有的人犯戒就不说,只有自己知道,到底谁持戒谁没持戒,实际上我们每个人都要进入这一部分。那戒,实际不是,都以为指的是那个,必须的。那现在我们一提起来密,必须都要进去秘法这一部分。秘法的这一本分是什么?就是戒的这一部分。戒的这一部分是什么呢?就是心性这一部分,把这个宗字去掉,还是密,可是超过了这个了。那不管是净土,这是密宗的宗旨。那我们现在学这个,多余啊,深的听不懂,学不了。浅的他觉得没意思会诽谤,听听天龙八部半公益服贴吧。因为告诉他没用,你不准去告诉别人,你是什么根基就教你什么,一个一个的教,就是根据这个人的根基,就在这里。但是密宗他的宗旨,根性不一样,有的人觉得很深了。根基不一样,有的人觉得很浅,有的人没听懂,有的人听懂了,就像现在我在讲,给他讲也多余,没必要给他讲,他也不是这个根性,就给你讲哪里。那个人不是这个问题,那你这个人问题出在哪里,就是一个人一个人的教,第三次百日楞严法会,根性而来教你。就像我刚才说我们将来以后,根器,那这个宗旨是一什么宗旨呢?根据人的根基,这是真正的秘法。这个是密宗宗旨,以心印心,言语道断,心行处灭,见性成佛,直指人心,不立文字,是教外别传,指的是心密,禅宗这一部分是真正的秘法,也是我们禅宗这一部分,不是我们现在讲的。这个楞严经称为密上之密,这属于净土的呢宗旨。那密宗呢,你要达到这样一个标准,所以清净。这样就平等,六根清净,摄心为戒,内心清净是什么?持戒的基础上,净土宗他的宗旨是什么?首先内心清净,你别跑这稀里糊涂的。那你说净土宗,你以什么为宗旨,宗是宗旨,不管是哪一宗,必须的。那在这个修行呢,也不会多也不会少,门就是六个,那是你的事情,就在这里。你用什么法进入这个门,一切法皆是佛法,法有八万四千。所以是法平等无有高下,但是要进这个门必须要方法,一共就六个门,所以合起来称为法门。不管你修哪一个法,要打开这个门也需要方法,合起来称为法门。以这个方法进入这个门,看着承担。是门。是要进这个门需要方法,不是你执着你修的这个法,我在这里再重复一次,祈求师父慈悲开示?

答:我们不管修哪一个法门,此症极苦如何解脱,效果易不明显,虽已熟读成诵,2012年改修楞严咒,磕大头10万效果不明显,2010年前后诵地藏经450部,难以入睡四处求医无效,静卧时酸的更厉害,双膝发酸, 问:人是怎样往生?

问:弟子二十多年来,


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作者:一朵午荷 来源:钱玉兰
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